關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的分類問題，出發(fā)點(diǎn)不同，分類方式也不盡相同。金屬文創(chuàng)禮品廠家告訴你們，從文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的角度，可以以“文創(chuàng)內(nèi)容”“產(chǎn)品載體”“結(jié)合方式”三個(gè)基礎(chǔ)內(nèi)容作為分類的條件，進(jìn)行分類闡述。其中，文創(chuàng)內(nèi)容指源于某種文化主題的創(chuàng)意內(nèi)容（以畫面或文字為主），如源于頤和園文化主題的創(chuàng)意形象及其相關(guān)的畫面與文字。而產(chǎn)品載體則是指，文創(chuàng)產(chǎn)品未負(fù)載文創(chuàng)內(nèi)容情況下的產(chǎn)品本身，如頤和園文創(chuàng)形象與相關(guān)畫面所衍生出的文具、玩具、家具等衍生產(chǎn)品的載體。在很多情況下，文創(chuàng)內(nèi)容與文創(chuàng)載體相結(jié)合亦是創(chuàng)意的亮點(diǎn)之一。

      以“文創(chuàng)內(nèi)容”與“產(chǎn)品載體”“結(jié)合方式”三個(gè)基礎(chǔ)作為分類的條件，文創(chuàng)產(chǎn)品分為“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品與“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品兩大類，其中“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品是以“文創(chuàng)內(nèi)容”“產(chǎn)品載體”“結(jié)合方式”的融合作為核心特點(diǎn)的?！耙惑w型”文創(chuàng)產(chǎn)品指的是：某種文創(chuàng)內(nèi)容與其對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品載體及結(jié)合方式，以特定的關(guān)系結(jié)合為一體，同時(shí)，其中的文創(chuàng)內(nèi)容脫離此種關(guān)系的產(chǎn)品載體后無法獨(dú)立存在，或無法再次與其他廣泛的產(chǎn)品載體進(jìn)行結(jié)合，因此“內(nèi)容、載體、方式”三種條件形成了特定“一體化”關(guān)系，如工藝品與藝術(shù)創(chuàng)作，我們都可將其歸類于廣義的“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品。此類文創(chuàng)產(chǎn)品，多以產(chǎn)品載體特性出發(fā)，其中文創(chuàng)內(nèi)容則需根據(jù)載體特性以特有方式融人載體。此類文創(chuàng)產(chǎn)品本身所體現(xiàn)的文創(chuàng)內(nèi)容與結(jié)合方式的創(chuàng)意，作為此類“文創(chuàng)”價(jià)值核心。而此類型文創(chuàng)產(chǎn)品中的“文創(chuàng)內(nèi)容”往往難以展現(xiàn)在其他領(lǐng)域進(jìn)行拓展應(yīng)用。

例如，杭州G20期間的杭州文化主題文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”，以杭州西湖文化為背景，創(chuàng)作出工筆兼寫意的畫面（文創(chuàng)內(nèi)容），再以創(chuàng)意方式巧妙應(yīng)用于餐具結(jié)構(gòu)上，并將“三潭印月”中的石塔形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)在半球形的尊頂蓋結(jié)構(gòu)上（文創(chuàng)內(nèi)容與結(jié)合方式），通過中國獨(dú)有的江南文化與瓷器產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意的藝術(shù)結(jié)合，整體展現(xiàn)了中國江南的文化氣韻。但是，“西湖盛宴”這套文創(chuàng)產(chǎn)品中的文創(chuàng)內(nèi)容與結(jié)合方式，很難以同樣方式應(yīng)用于其他產(chǎn)品載體上，因此歸類于“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品。再如，獲得全國旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)的作品“徽派文化便笑紙”，將徽派建筑的元素與水墨藝術(shù)的風(fēng)格進(jìn)行融合作為文創(chuàng)內(nèi)容，與便笑紙這種載體進(jìn)行結(jié)合，以特殊工藝效果作為文創(chuàng)內(nèi)容與產(chǎn)品載體的結(jié)合方式，因此亦歸類于“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品。

      “IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品則是以“文創(chuàng)內(nèi)容”為核心的，“結(jié)合方式”起輔助作用?！癐P”，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也被稱為“知識(shí)所屬權(quán)”，指“權(quán)利人對(duì)其所創(chuàng)作的智力勞動(dòng)成果所享有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利”。這里提出的“IP”特指以“文創(chuàng)”所創(chuàng)造的“文創(chuàng)IP”。“IP衍生型”即從“文創(chuàng)IP”創(chuàng)作內(nèi)容特色出發(fā)，衍生應(yīng)用于市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品載體上，結(jié)合方式基本以在產(chǎn)品載體原有形態(tài)上進(jìn)行表面結(jié)合（如通過印刷、雕刻等工藝），應(yīng)用方式不改變產(chǎn)品載體原有特定結(jié)構(gòu)。如清代皇家文化“故宮貓”主題品牌文創(chuàng)中，以皇帝與貓的形象進(jìn)行重構(gòu)，以國際性流行的配色，設(shè)計(jì)成IP形象，進(jìn)而以此IP形象作為“文創(chuàng)內(nèi)容”的公仔、文具、手機(jī)殼等）。又如，“妙手回潮”文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)開發(fā)的關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)氣民俗文化主題文創(chuàng)品牌中，將二十四節(jié)氣文化內(nèi)容通過手繪進(jìn)行視覺元素提煉，并賦予時(shí)尚感的色彩進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，所形成的創(chuàng)意元素作為“文創(chuàng)IP”即文創(chuàng)內(nèi)容，進(jìn)而以創(chuàng)意的方式衍生在背包日歷、手機(jī)殼、鼠標(biāo)墊等產(chǎn)品載體上，因此同樣屬于“IP衍生型”文創(chuàng)產(chǎn)品。

      另有一種文創(chuàng)產(chǎn)品，介乎于“IP衍生型”與“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品之間，其特點(diǎn)為從“文創(chuàng)IP”內(nèi)容特色出發(fā)，應(yīng)用于非市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品載體的創(chuàng)新產(chǎn)品上，或基于現(xiàn)有產(chǎn)品載體，在結(jié)合方式上進(jìn)行部分創(chuàng)新。例如，由本藝視覺團(tuán)隊(duì)開發(fā)的南京雨花臺(tái)文創(chuàng)項(xiàng)目中的“烈士詩歌文創(chuàng)燈具”，再如南京文物文化一人面瓦當(dāng)主題文創(chuàng)品牌“六朝顏論”中的瓦當(dāng)臺(tái)燈等。這些具有品牌價(jià)值的產(chǎn)品更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)感與實(shí)用性之間的關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生市場(chǎng)競(jìng)爭力。

      “文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”是文創(chuàng)產(chǎn)品的三大顯著特性。文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)屬于典型的“感性消費(fèi)”，而感性的消費(fèi)可以說源自消費(fèi)者之間精神的共鳴。共鳴是指與消費(fèi)者的消費(fèi)需求之間的呼應(yīng)，也指思想上或是情感上相互感染而產(chǎn)生的情緒。主題的選擇是文創(chuàng)項(xiàng)目影響力的源頭，如文化主題本身具備“引發(fā)群體共鳴”的屬性，則文創(chuàng)項(xiàng)目的開發(fā)已經(jīng)擁有了優(yōu)勢(shì)。文化主題分為普適型文化主題（已擁有廣泛認(rèn)知）與潛力型文化主題。其中，（1）普適型文化主題，即為已具備廣泛受眾認(rèn)知與文化共鳴的文化主題，如文學(xué)名著、藝術(shù)名作、歷史典故、著名人物、風(fēng)景名勝、國寶文物等。例如孫悟空，在百姓心中一直具備極強(qiáng)的號(hào)召力，因此相關(guān)文化作品在國內(nèi)外層出不窮，如電影《大圣歸來》《哪噸》等。（2）潛力型文化主題，即具備引發(fā)群體共鳴潛力的文化主題，如本土文化、民俗文化、非遺文化、時(shí)尚文化、亞文化等。很多文化旅游勝地的少數(shù)民族風(fēng)情民俗服務(wù)都是通過亞文化的獨(dú)特性，以及在特定的旅游環(huán)境下通過視覺化體驗(yàn)得以推廣的。

      “創(chuàng)意共鳴”是以創(chuàng)意的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化并產(chǎn)生共鳴。轉(zhuǎn)化是動(dòng)作，創(chuàng)意是方法，“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”是核心，而“創(chuàng)意共鳴”是過程與結(jié)果。其根據(jù)創(chuàng)意方法的不同，可引發(fā)不同類型受眾的關(guān)注，而創(chuàng)意技法的高低亦影響了受眾共鳴的程度，另外，當(dāng)某種“文化主題”的認(rèn)知度較低，即已產(chǎn)生的“文化共鳴”較弱時(shí)，“創(chuàng)意共鳴”將發(fā)揮更大的價(jià)值。“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”分為時(shí)尚型創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與經(jīng)典型創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。

      （1）時(shí)尚型創(chuàng)意的優(yōu)勢(shì)：容易形成熱點(diǎn)、爆點(diǎn)，作為新的風(fēng)向標(biāo)，在一段時(shí)間內(nèi)引領(lǐng)文化傳播的方式。其劣勢(shì)：容易過時(shí)，經(jīng)不起回味。例如，“中國年紀(jì)念禮品設(shè)計(jì)大賽”的獲獎(jiǎng)作品“客家時(shí)代”文創(chuàng)手機(jī)殼，將客家文化元素土樓的形象與手機(jī)殼的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了客家文化的時(shí)尚化表達(dá)，同時(shí)讓手機(jī)殼具備了耳機(jī)繞線器的功能。

      （2）經(jīng)典型創(chuàng)意的優(yōu)勢(shì)：經(jīng)久不衰、耐人尋味。其劣勢(shì)：容易固化，難以與時(shí)俱進(jìn)。例如，張藝謀率領(lǐng)的大型實(shí)景演出團(tuán)隊(duì)，從《印象麗江》到“印象系列”，表達(dá)出中國山水畫中的東方人文意境，并借此將中國文化打造成為景區(qū)重要輸出文創(chuàng)產(chǎn)品，帶來極為豐厚的品牌及市場(chǎng)回報(bào)。

      市場(chǎng)共鳴即文創(chuàng)產(chǎn)品通過對(duì)文化主題的挖掘、文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化所形成的產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值的綜合體現(xiàn)。金屬文創(chuàng)禮品廠家告訴你們，市場(chǎng)共鳴并不是一個(gè)結(jié)果，而是整個(gè)過程，即完成產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)之后，與市場(chǎng)互動(dòng)的過程與結(jié)果，可理解為文創(chuàng)的市場(chǎng)營銷、品牌營銷，如故宮淘寶通過自媒體的營銷，所獲得的文化影響力與商業(yè)價(jià)值等成就，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的“市場(chǎng)共鳴”引發(fā)熱議，成為現(xiàn)象級(jí)的案例，不得不說，一系列動(dòng)作的合力才促成了品牌的市場(chǎng)影響力。